第49章 继续上网课（3/3）

即使老师在和奴隶社会对比的时候偶尔会提出封建社会的先进性，但在大部分时候，林老师都是在带着批判性的讲述。

赢政自己是已经心智成熟的成年人，有自己独-立的判断，不会轻易被林老师的潜在情绪影响，但是，他转头看了看旁边正在认真听课做笔记的蒙毅。

蒙毅毕竟还小，之前的政-治和经济史更多侧重于制度和生产力角度，而现在的思想史则是直接针对思想的，若是蒙毅被后世的这种批判性思想影响到，直接开始反感现在尚算先进的封建制度，那可不是好事。

不过赢政也并不会就此阻止蒙毅听网课，他打算时不时试探一下蒙毅的听课成果，再决定要不要帮他纠正思维。

好在讲到春秋战国史的林老师都会强调此时地主阶级的先进性："这里战国时期的孟子和荀子都是代表新兴的封建地主阶级，因此经过他们继承和发展的儒家思想更加能够适应当时的社会需求。"

“好了，先秦的儒家思想我们就暂时先讲到这里，接下来我们继续来看第二个主要学派：道家。”

“道家学派的创始人是春秋时期的老子，相传孔子曾经就向老子求教过，这也侧面反映出老子思想的博大精深。”

“老子思

想的代表作是《道德经》，所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物。’，老子最具代表性的思想主张就是他的哲学观，提出天地万物的本源是道，可以看出老子关注的重点与孔子不同，他强调研究宇宙自然的规律。"

“老子的另一个重要思想就是事物之间都有向对立面转化的趋势，他提出’有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随。’这是一种朴素的辩证法思想，大家应该都听过塞翁失马的故事，这个故事其实也是老子这种朴素辩证法思想的体现，认为福祸相依，好事与坏事在一定程度上可以相互转化。”

"基于这样的哲学思想，老子提出了无为而治的政治观，认为道法自然，统治者应该做到"我不为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。’”

“这里需要强调一下，老子的无为而治并不是说统治者不作为，什么都不做躺平就行，而是要求统治阶级能不胡作非为、乱作为，西汉初年的文景之治，就是采用了道家黄老之学，轻徭薄赋，从而促进了汉初经济的恢复和发展。”

汉初文景之治，赢政在教科书上也看到过，原本他并不是很认同这种无为而治的治国思想，但现在听到汉初无为而治的措施起到的作用，他有些意识到，也许当一个时代网网结束战乱，从混乱走向秩序的过渡时期，是适合采取这种与民休息的治国策略的。