第53章 变化（2/3）

说白了，就是有点‘师生传承，师生交替’的模样。

并且，对于这种理念继承者，遗产继承者，产生了不小的道德束缚。

然后就是‘掌控力延伸’的这种需要了。

这方面，传统家庭抚养的小国内，

基本就是依靠天然的血缘关系的联系，让某一个个体的触手能够延伸到更大的社会范围，掌握更大的社会资源。

这和好坏没有什么关系，也算是一种客观需要。

而社会集体抚养的小国内，

靠‘相同的理念’将不同的人连接在一起，

这部分需要其实也就被放在了理念继承者身上。

整个社会对理念继承者的道德束缚，也包含了这部分内容。

即，如果一个人因为你和他有着相同的理念，相同的理想而选中了你，

而将他的社会资源，事业都托付给你，你就必须长久的坚持这份事业，坚持这个理念，甚至坚持他的一些安排，一定程度上甚至可以说是作为他意志的延续。

而如果你在接受他交付的东西之后，背弃了这些，那后果也是很严重的，大概会感受到相当大的压力。

一个人是这样，一个群体也是这样。

如果你因为同样的理念，成为了一个群体的一份子，那就客观上承担了这个群体延续下去的责任。

就秦裕一路走来的观察，这个社会集体抚养的小国内各行各业，各个领域普遍都存在这种现象。

一定程度上，这种现象其实是有不小负面影响的，压制了一些理念的发展和进步速度，甚至会影响学界的科研创新。

同时，在这个小国里，

社会等级依旧是没有消失的，

依旧固有存在，甚至可以说，同样等级森严。

可以说，并不是一个完美的世界。

但肯定是比支持传统家养的另一个小国，在这方面要先进许多的。

因为这一切都不由先天决定，而是后天发生。

所有人在机会上可以说是平等的。

等级固有存在，在等级中的人，上下流动速度是很快的。

上下流动的渠道是很畅通的。

所以，大概也因此，

这个社会集体抚养普及的小国内，社会整体上是要比另一方，他们的对手活跃许多的。

……

要说，这两方之间，秦裕自己的倾向。

作为一个绝对永生者，以及人体繁育装置的研制者，

他肯定是天然就倾向于社会集体抚养的。

或者说现在这种局面的形成，本身就和秦裕脱不开关系。

秦裕是期望整个人类文明能够早点完成整合的。

而如果能够在整个世界范围内，都完全普及社会集体抚养这种方式，

整个人类文明完成整合，要比之前容易许多。

同时，从根本上，如果整个人类社会能够更加有活力，能够更快的发展，

也是有利于人类文明更长时间长存的。

或许，对于绝大多数人们来说，在超出自己的寿命极限能够达到的时间过后，

人类文明能够活多久都和他们没有关系。

但这件事情，和秦裕这个绝对永生者却是密切相关的。

因为人类文明基本不可能走在他后头。

不过，

在这一辈子，秦裕对于这两个小国之间进行的具体争斗，也没有直接的参与。

社会集体抚养以及家庭抚养，最终哪方能够获得胜利，

还是人类文明整体一起来决定吧。

秦裕只需要更多的关注一下，别越打越大，把人类文明整个都玩完了就行。

此刻，秦裕只是从这两个小国分别穿过。

……

“老板，你觉得这场仗你们谁会赢？”

“那还用说，肯定是我们赢啊。”

在这个支持社会集体抚养的小国旅行时，

秦裕在一座城市的一家饭店，吃着饭，顺便同这家店的老板简单聊了两句，