第252章 说障（2/3）

温言发问：“那这位虚灵子……”

虚度法师摇了摇头：“上真谋划，自非我等可知的了。”

温言了然，只是喃喃道：“周天弥罗迷理无明障。”

只是诵出这道神通法的名称，似乎都能引起虚灵洞天的回应。

虚度法师并未去阻止，盖因温言已经获得了相关的权限许可，自然无碍。

果然，虚灵洞天虽有回应，那种天外投射而来的窥视感却并未重现。温言知道，自己这算是有了知情的资格，却并不具备对外传播的权限。

这道神通法，源于【所知障】，实际效用，还更胜【所知障】。

趁此机会，虚度法师也同温言说起这释教的【三障】：“三障，即烦恼障、所知障、业障。烦恼障又称为见思惑（一念无明），所知障又称为无明惑，业障么，啧啧……”

温言对释教的经典不算熟稔，对于业障却也知晓一点：在释教的理念中，业障是因为往世迷理、迷事而造作了恶业，业种会障碍菩萨行道，也会障碍初学菩萨修学佛法；这都是因为往世所造恶业种子的现行，而使得新学菩萨学佛时处处产生了障碍，这就是业障。

道门也有轮回之说，却讲究一个但求今生。

法境真人出阴神，理论上皆可以夺舍以再活一世，古往今来却鲜有真人行此权能。

但求此生，不问来世！

这也是佛道的一大分野。

但无疑，释教的前生后世之说，更能吸引到普通人，现世的无能会令人想要将希望寄托于虚无缥缈的来世。

释教瞄准的就是尘世的这绝大多数，还繁衍出了口诵【阿弥陀佛】即可往生西方极乐世界的所谓的【方便之门】。

对此，温言未置可否。

不过，也正是因为如此，释教作为在其本土被外神驱逐而出的败亡教派，才得以在古中国的土地上重新扎根并兴盛至今。