第521章 图腾与密码（2/3）

不想就这样结束话题。本着这样的想法，长谷部陆夫道：“其实，我是就‘Totem’，也就是凶手在现场留下的‘图腾’和你讨论一下我们现在遇到的问题。”

“......”拉莱耶眨了眨眼睛，突然噗嗤一声笑了出来：“如果你真的对诺里斯七阶段感兴趣的话，就不会犯这样的错误——图腾阶段并不是指凶手在犯罪现场留下的标记，而是凶手从受害人身上拿走的‘纪念品’，一种将现实物品转化为内在心理象征的关键转换过程。”

“不过，我能理解你的意思。”拉莱耶道：“你想说的是凶手留下的密码，或者说战书？关于这个，你更应该去找毛利小五郎或者工藤新一这样的侦探，我并不擅长破译密码。”

长谷部陆夫被说的脸红，但他同样发现了和拉莱耶的沟通方式——与其不懂装懂充大尾巴狼，不如虚心求教：“那，为什么诺里斯不叫它‘纪念品阶段’，而是用‘图腾’这样的词汇呢？”

拉莱耶没有立刻回答，而是扭头看向出餐台：“那边好像有新烤的栗子铜锣烧。”

长谷部陆夫生平第一次发现自己这么乐意被使唤，他心甘情愿地跑去取餐台拿了一份刚烤出来的铜锣烧，顺带配上了八岳牧场直送的鲜牛奶，倒入玻璃杯中能看到细密的奶泡。

“这个是他家的最有名的甜品，内馅是安昙野产的蒙布朗栗子泥。”长谷部陆夫见拉莱耶慢条斯理地享用自己拿来的东西，心里有一种投喂成功的快感。

“在人类学中，“图腾”是原始部落崇拜的自然物体或符号，被视为祖先或保护神的象征，具有凝聚族群、界定身份的神圣力量。在弗洛伊德等心理学家的理论中，图腾也被视为潜意识欲望、冲突或禁忌的象征性载体。”

初步把人往“垃圾桶第二”培养了一下后，拉莱耶也不再吝啬解答。

“以图腾命名，就是和普通的‘拿走财物和纪念品’区分开来，普通劫财的目标是物品的经济价值，对象是随机的，可替代的。但制造图腾的目的是物品的象征与心理价值，与特定受害者及此次犯罪体验深度绑定，是唯一的，神圣的。”

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“我猜，你想说的是凶手在作案后留下的‘签名’，或者是具有象征性意义的图案‘密码’，没错吧？”

长谷部陆夫想到卫星系统被攻击时视频上的人被逐渐烧毁只留下一个的眼睛，先是点头，然后颇有些委屈的开口：“没错，那个袭击者给我们留下的是类似于密码的图案，是我太笨，把这些全弄混了。”

拉莱耶哼笑：“如果电子电工和法律的双博士是笨蛋的话，这个世界上的低能儿就太多了。”

长谷部陆夫干咳一声：“法学博士是我编的。”

拉莱耶似笑非笑地看了他一眼：“其实，把这些弄混也很正常，虽然‘密码’是凶手主动设置，希望被解读的公开沟通，和图腾有本质区别。但由于它们都具有象征性的意味，所以在实际案件里，界限往往是模糊不清的。”