第156章 民族特色（1/3）

我没想到，从鄙视芬妮，理解芬妮到成为芬妮的过程会这么快。

大概6个小时之后我就明白她为什么家庭关系和睦，父母和蔼可亲，却还不愿意回来探亲了。他们派系族群的生活过于原始，与现代严重脱节，连交通工具都还是马车。

马车倒是没什么，很多地方都有人习惯使用马车。有些发达国家的农场主，还故意用这种交通运输工具呢，那是品味和生活态度的体现。

可太极端就没必要了，近距离的交通运输用马车，从保护区到机场接机也用马车？从机场回到西双版纳保护区，我们一共跑了12个小时，后半段路还是策马奔腾的，不然天亮都到不了地方。

路上我就问芬妮了，叔叔阿姨使用这种交通工具，应该不光是传统习惯或信仰的事儿吧？出家人现在都知道坐飞机开豪车呢，德鲁伊教派怎么说不至于故意给自己找罪受呀。

芬妮本来也挺难受，看我比她难受，她才好受了一些。

她说她的父母确实很传统，传统到连普通话都不会说，只会说傣语。他们也都是虔诚的信徒，会严格遵守的德鲁伊教派的教义。但他们并不是自虐狂，德鲁伊教派也没教导他们与现代文明割裂。之所以他们非要把马车当作交通工具，是受到了地方政策影响。

白良提前到的这两天，对这些情况已经有所了解。他跟我解释，说芬妮的家庭享受地方少数民族保护政策。地方每个月都会给他们发放大量的补贴，但这补贴不是无偿的，需要他们必须严格遵守几条规定。

比如必须常年穿戴民族传统服饰。

比如必须严格遵守民族传统习性。

比如必须远离一切现代文化符号。

比如在省内出行只允许乘坐马车。

所有的规定都是两个目的。第一，保护少数民族传统文化。第二，向外地游客展示少数民族传统文化。

站在游客的角度去看，到了一个主打少数民族特色文化的地区，入目尽是高度符合想象的少数民族同胞，接触的全都是差异巨大的少数民族文化，这会让体验感飙升。反过来的话，就会出现我们上个月在内蒙古的那种感受，看着游牧民族开直升机越野车，放牧都是无人机机群，割裂感会非常的强。

所以芬妮的父母不是不愿意享受现代化的便利，而是舍不得那么多的补贴，才不得不配合文化宣传，常年保持着传统的生活状态。

我问补贴有多少，至于让一家人作出这么大的牺牲。

白良说没好意思问。