第155章 以人为本（1/3）

程柯听此，笑容略显张扬。

他并没有觉得宋溪这句话是在捧高他，若是平常人或许觉得宋溪以自身的境遇说此话有些虚伪。

但程柯不同，他对自身极为自信。

他钦佩宋溪，但也不看低自己。

程柯道：“明日复试，希望能与你一决高下。”

宋溪笑道：“在此恭候。”

庞衢与卫嘉祥见两人如此，也笑了出来。他们二人分别为十三名，第五名。

明日复试极为要紧，宋溪也不会掉以轻心。喧嚣过后，会馆一片沉寂。

纵使有人不知人情世故，贸然来到会馆想拜访，管事都会直接回绝。

隔日，复试来临。

一如昨日，宋溪入座。

拿到考题。

一道四书文，两道论说题，一题策论。

四书题出自《中庸》为：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”

此题难度不弱。

这句话是为探讨人性中情感未发与已发的状态以及“中和”的概念。

可以说是《中庸》的核心思想之一。

极为考验考生对儒家哲学中关于人性、情感与道德修养理论的理解和阐释能力。

宋溪先将破题思路疏通。

要先释“中”“和”本义，再析二者关系，言之有理后再关联儒家修养与社会治理。

其中答题时需紧扣程朱理学注疏，严格按照八股文规格书写。

首解此句中的“未发”非指情感不存，而是将人内心的感触，如喜怒哀乐等情志尚未被外物触动时的原始状态称之为此。

如同天地未动、阴阳未分，一种纯粹且无偏倚的情景。

此时人心如明镜未染尘埃，守着儒家所言的“天理之常”。

“天生的仁义礼智信之性，不被私欲、外物扰动，这便是“中”。”

“中”不是“折中”的模糊态度，非是理中客。

而是不向任何一方倾倒，绝对的“不偏不倚”。

对善无过誉，对恶无过责，对喜不过纵，对怒不过激。