第256章 良玉现世（1/3）

宋溪不疾不徐，将现代认知逻辑揉进新朝实务语境，字字掷地。

“我家营米肆，曾因仓储失策致粟米霉变，损耗过半。若依旧法，只伏案查‘仓廪防潮’的经义，终是纸上谈兵。”

“若依蛮干，只盲目翻仓晒粮，终是劳而无功。”

“我所行之法，是先‘格’梅雨季姑苏的湿度规律，再‘格’樟木、竹篾的物性，而后调整仓储结构。”

“仓底垫竹架以通风，仓角置樟板以防潮，此乃‘以知导行’。又逐月记录损耗数目，微调竹架高度、樟板数量，此乃‘以行验知’。”

“最终损耗减半，非仅生计小术，乃是‘格物致知’与‘知行合一’落地于实务的佐证，亦是今上所倡‘经义融实务’的根本要义！”

他话音未落，台下已是一片死寂，先前皱眉者皆瞠目结舌。

有人观他面容生疏，他甫一站立，众人皆忖度不过是抛砖之谈，想以市井浅见引得经义高论，谁料他字字切中要害。

这哪里是抛砖，分明是良玉现世，压得满座言辞皆失了颜色。

众人眼中逐渐凝住他的身影，再无半分轻看之意。

宋溪竟将市井营生拆解为“察其规律”“辨其物性”“施之于行”“复盘其效”的完整体系，这正是新朝科考要的“实思实策”。

算是硬生生把圣贤之学，从云端拽到了民生实处。

这般见地，新奇到令人咋舌，实属姑苏会讲数年未有之景。

观他未有落座之意，前言似有未尽，台下众人皆屏息沉默，静待他下文。

“诸位以为新朝重实务，是废了经义，实则是要以经义求‘事物运行的根本之理’。”

宋溪话锋一转，语惊四座，竟敢直言新朝施政要义。

“啃书若只记字句，是记‘术’；做事若只凭经验，是用‘力’；唯有先格透事物之‘理’，再以实践验证‘理’，以数目修正‘理’，方是得‘道’。”

“光啃书不理事，是知而不行的书呆子；光理事不悟理，是行而不知的市井汉；唯有知行为闭环，以数目为标尺，以实践为根基，方是新朝要的真学、真才。”

“此，便是晚生对‘知行合一’，亦是对新朝科考的答案！”