第184章（1/3）

萱城是第二轮的面试官，他考的很简单，只要四书五经的内容熟记于心，并有教学经验者皆可通过。

初论的面试是筛选儒家之众，要求面试者必须是儒家人物，认可儒家学说，认可儒家的代表学术。

道家和墨家法家的那些理论此次都不在征召之中，有些人明明是一套一套的道家理论却也来面试，有些人讲着韩非子的法术势也来应诏。

萱城没淘汰掉的，苻坚在最后一轮的面试中也淘汰了法家和道家之人。

事后，萱城与苻坚讨论起这次征召太学老师的事，萱城其实是认可法家和道家的理论的，诸子百家，皆有道理。

而且其实在苻坚这个年代，法家的学说更加合适，只是王勐推广了儒学那么久，好不容易秦国国内是一派儒学景象，苻坚那么的崇拜士族，萱城怎可去阻碍。

儒家思想统治了中国两千多年的封建社会，从游牧民族到封建社会过渡的时期，学习儒家的学说，这是必不可少的。

苻坚是一个深谋大略的帝王，他知道想要的是什么。

上元节过后，扩建后的太学便正式进入了修建期间，长安城内已有的太学已经在大力招生了，只要是年满七岁的世族男子都可入太学读书。

萱城觉得如果只限制在世家大族之中，那扩建太学似乎就显得没那么必要了。

于是他提议，除去世家大族，庶人子弟年满八岁也可入太学读书。

苻坚是惊讶的。

孔夫子兴起的私学招收的都是一些世族子弟，庶民也可入学读书，那似乎一切就变得没有礼仪纲常了。

萱城道，“我们兴儒学的目的在于教化百姓，化民成俗，其必由学，以后我们国内的每一项政令的推行都要经过儒学人士的传播，皇兄，你不是想要向晋朝学习吗？晋朝如今是门阀制度，可晋朝的庶民也是入了私塾的，我们既然推行了儒学，又这么费尽心思的扩建了太学，那理当做的比晋朝好，我们的儒学推行好了，谢安还不得过来看看。”