第二百三十八章 人不为己（1/3）

所有人纷纷追求个人利益摒弃传统道德过于极端。

这个极端就是性恶论。

在大环境的里人们开始主张“人不为自、天诛地灭”。

在这个思想的引导下，所有的人都开始变得自私。

如果你不为了自己不“恶”的话你就会吃亏，被人欺负。

如果自己被其他人害了。那就应该也去害别人，这样心理才能获得平衡。

甚至后世些教人如何为“恶”的书地大行其道。

所以“性恶论”走向終点最终就会演化成一种极度危险的倾向如果不加以退制它最终会导致道德沦丧人心涣散秩序失控也许现在秦朝的大臣并不知道他们此时辩论的东西会给后世带来什么样的影响。

但赢丹小知肚明有了先知先觉的优势他也有理由将这股风气扭转过来。

“性恶论”在理论上的缺陷是非常明显的。

久而久之会造成文化和社会行为上的偏差,尽管性恶论与如今大秦正统的加强法制观念相契合但是也带来一种强奋豪取好勇斗狠的文化。

看看后世的西方人就知道。他们至今还未摆脱那种恶习，骨子里仍然是野蛮充满侵略的。

但现在的朝堂上人性本恶论似乎逐渐占据了上风。

以王绾为首的人在言语上将蒙毅等人压得喘不过气来。

王绾的才学究竟如何赢丹并不清楚。

但能做到大秦丞相的人想必也不是空架子，从如今的争论就可以看出一些端倪。

这更别说其他的御史尤其是张苍不仅博览群书见识广博最关键是他才思敏捷,辩论中很容易便能很偷换概念让人防不胜防论起大道理、就算十个蒙毅也不是对手。

都说始皇焚书坑儒。始皇虽然看不惯一些儒家子弟的做派。但对正统的儒家学说其实并不排斥他也是华夏历史上极少数能包罗万象的帝王之一。

先秦时期百家争鸣。涌现无数学说。

后世传说始皇焚书坑儒。实际上并非如此，始皇坑杀的也之是方术土而已。

对于儒学他远没有到打杀的地步。

李斯、王绾这些正统苟学出生的人，能够占据高位就能看出很东西。

苟学归根到底也是儒学。