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余七子分别为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军。

如此古老的女仙、女神，合该是根红苗正吧！

然而亦有说法，称其本为‘摩利支天’，当为鬼方诸神之一，后也入了佛门，为摩利支天菩萨。

当然，此处不是要说，斗姆元君就是外来户，是内鬼。

而是陈述表明，仙、神是自由的，亦是可以在这世间快速的纵横来去，穿梭无影的。

当距离和时间，都无法形成一个绝对的限制，那么在难以计量的岁月里，古老的仙神们，他们理所当然，有的并不单单只是一个身份。

那些古老的神与仙，实则很难用某个具体的‘身份’去鉴定他们。

他们走过了数个文明，留下了身影，却受到了不同的解读与记载，拥有了不同的名字，掌握了不同的权柄。

一如曹柘，他在神雕世界是武当祖师张三丰，在聊斋世界是文武之祖，武道山上的夫子。

单独拿出一段经历来看，这两个身份绝不相干，更像是两个独立的个体。

但这两个身份，却又都只是曹柘，在不同的世界，不同的时间段里，所呈现出来的面貌。

由此可知！

东方的仙神与西方的仙神，也绝不是从无来往，在这一次碰撞之前，彼此之间就毫无瓜葛，甚至相互不知。

这个说法是立不住的。

甚至，是本不成立的。

是凡人用百年的眼光，在衡量数万、数十万、数百万年的仙神。