第260章 与禅论道（3/3）

温言没有去反驳，而是由此问道：“何为顿悟？”

答：“顿者，顿除妄念；悟者，悟无所得。”

“顿除妄念，悟无所得……”温言体会着其中的道理，若有所悟，一千个人便有一千个禅宗，禅宗主张的便是自悟成佛。

又问：“从何而修？”

答：“从根本修。”

问：“云何从根本修？”

答：“心为根本。”

……

若是其他道统，温言自然不会这般追根问底，但是，禅宗是不一样的，他从来不避讳自己的一应法门，至于能不能悟的透，就全凭个人了。

自然，九成九的所谓天才，也只能望洋兴叹，难入门墙。

慧海禅师的“心为根本”的答案很是勾起了温言的灵感，继续问道：“云何知心为根本？”

这回，慧海禅师却是思考了片刻，才引用了经典作答——

“楞伽经云：心生即种种法生。”

“维摩经云：欲得净土，当净其心；随其心净，即佛土净。”

“遗教经云：但制心一处，无事不办。”

“经云：圣人求心不求佛，愚人求佛不求心；智人调心不调身，愚人调身不调心。”

“佛名经云：罪从心生，还从心灭。故知善恶一切皆由自心，所以心为根本也。若求解脱者，先须识根本，若不达此理，续费功劳；於外相求，无有是处。”

“禅门经云：於外相求。虽经劫数，终不能成；於内觉观，如一念顷，即证菩提。”

“……”

心为根本，是因为心本就为根本，任何外人对它加以的注释，不过是个人眼中的“心为根本”的注解，不妨碍其根本性分毫。

参禅、论道。

这种同频的交流令双方都很满意，智慧碰撞产生的火花照亮了彼此的心灵，滋养着各自的灵性。

顿悟讲究悟性，而灵性才是悟性之根基。

……