第101章 梦游笔架八百载（3/3）

左松选择容物共生，以柔承天，舍一身之形，融山海万灵，散籽成林，化独为众，是谓顺势。

右松选择守身持刚，以坚御世，凝百年之质，立孤崖傲涛，成塑受香，守一为尊，是谓执心。

刚柔无别，各循其道，无优无劣，唯在本心。

天地大道，非独非众，非刚非柔，顺其性，守其真，便是归处。

但让姜槐选择，他会毫无疑虑的选择成为左松。

因为他就是师父撒下的那棵小松。

然后他这棵“小松”又找到了一个小松，这就是传承。

姜槐忽然明白为什么人们纷纷关注他了。

他的粉丝就像那些海鸟虫豸，从他这边汲取到了一股力量，不，应该是温暖，所以才自发聚集而来。

换句话说，他做了很多人想做，但碍于很多原因无法去做的事。

比如想让公园里的大爷大妈安静些，却怕被骂。

比如想救被困在失火轿车里的司机，却担心惹麻烦。

比如替小松妈妈发声，却怕被死亡……

他成了人们的“替身”。

当姜槐想通这点之时，他不再感到惶恐，只有发自肺腑的欣喜。

就像走在书中写的那片黑暗森林里，所有人都遵循着“不能暴露自己”的生存守则，蛰伏在黑暗之中，只有他一个人举着火把。

但黑暗的林子里，时不时响起一两声“口哨”，告诉他，“嘿，我们也在呢，就是暂时不敢出来而已！”

这些让人恐惧的黑暗究竟是什么？

太多了。

用佛教的说法来说，是“五浊恶世”，即为五种浑浊污秽的状态——

劫浊：时代混乱，灾难频发。

见浊：邪见盛行，正法衰微，异说纷纭。

烦恼浊：贪嗔痴慢疑炽盛，争斗不休。

众生浊：身心不净，道德堕落，弊恶丛生。

命浊：寿命短促，多灾多病，夭亡常见。

道教也有类似的说法。

《道教义枢》有载：“五浊者，时代下衰，众生多恼，亦浇浮之事，明尘累之由”

但也有解法。

静之徐清！

一个出世求净土，一个入世以道化浊。

两者如同那两棵黑松，各行其道，没有上下之分。

但姜槐既然选择了左松，那自当一直走下去，那么口哨声将会越来越多，不敢出来的人们也会点燃火把勇敢出现。

迟早有一天，那让人顾虑的“黑暗”会被火光慢慢逼退，就像粉丝给他做的那张地图一样，亮起来的地方会越来越多。

既然如此，自己为何不顺势而为，让更多人看见？

道爷我不仅要举着火把，还要长啸且徐吟！

就算依旧做不到让黑暗里的人们出来，但至少能让他们内心纠结一下。

再碰到有人跳楼，至少会从毫无波澜的离开，变成徘徊不定，留下一句“加油啊兄弟”，如果旁边还有更多这样的人，大家一起“加油”，万一那人真就不跳了呢？

听涛八百载，小道士终于找到了自己的“道”。

““duang~”

忽然传来一声钟声，沿着半山腰回荡。

姜槐猛然惊醒，环顾四周，冰海依旧，竟然不在房间！

这不是梦。

但见红日高悬，已然到了例行敲钟的时辰。

再看身旁礁石，哪还有那位中年道长的身影？

姜槐微微一笑，躬身拜别。

与此同时，山上两位道长上晨香至吕祖亭，其中一位抬鼻子嗅了嗅，看向身边师兄，

“哪来的酒味？”

“还能哪来的，肯定是小姜道长又下山喝酒了呗，看仔细点，别吐在附近了……”

两人退出吕祖亭，在附近转悠，试图找到酒味的来源。

忽然身形一顿，同时侧耳聆听。

就听通往山门的石阶上，传来一阵悠扬婉转的道情调：

笔架孤悬渤海东，双松对立沐霜风。

一松慈纳禽虫聚，一松刚封洞窍空。

寒潮骤起凝冰浪，万灵皆向软松融。

柔躯朽尽籽千垄，坚干雕成殿里容。

清浊刚柔无定数，和光同尘是真宗！

纵目望去，小道士击杖而歌，拾级而上，怡然自乐。

两人对视，面露欣喜。

“慈悲！”

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